Полилог религии, культуры и философии: интерпретация Д.С. Мережковского

Аннотация

В статье рассматривается творческая деятель­­ность Д.С. Мережковского (1865–1941),  «литератур­ного источника» эпохи «духов­ного перелома» (Н. Бердяев). Являясь одним из ини­ци­а­торов отечественного символизма и будучи пред­ставителем русского религиозного ренессанса, Мережковский не ограничивал себя ни «символистскими», ни национальными рамками, всегда «претендуя на боль­­шее: на водительство, литературно-ху­до­жественное, религиозно-философское, об­щест­венно-политическое» (М. Вишняк). Та­ко­го рода творческая установка изначально пред­полагала межкультурный подход, по­ли­лог религии, культуры и философии. Начав с обоснования «нового направления» в ис­кус­стве – символизма, «субъективно-ху­до­жественной критики» в качестве метода фи­ло­софствования и поиска религиозного смы­с­ла культуры, Мережковский развивал темы со­пря­жения культуры и революции, про­ти­во­­ре­чий культуры и цивилизации, «ре­ли­ги­оз­­­ной общественности», необходимости ре­ли­­гиозно-нравственного и куль­­­тур­­но­го воз­рож­­де­ния общества путем формирования Все­­лен­ской Церкви. Эти и другие темы сразу же вклю­чались им в широкий культурный и ис­то­ри­ко-философский контексты, что располагало Ме­режковского к более глу­бокому анализу и интерпретации. Представляется, что межкуль­турная фи­ло­софская позиция Мережковского сфор­ми­ро­валась вследствие признания им уникальности и важности каждой фи­лософской системы и традиции, что позволило ему выйти в своем творчестве на качественно новый уро­вень философского диалогизма, который мо­ж­но рассматривать как один из примеров интеркультурного полилога.