Русская мистическая философия как феномен всемирной культуры

Аннотация

Родоначальниками русской мистической фи­ло­софии являлись В.С. Соловьев и Е.П. Бла­ватская, заложившие теоретическую и практическую ее стороны. «Теоретическая философия» и софиология Соловьева, как основной исток русской мистической философии, были твор­чески раз­виты в мистико-фило­соф­ских концепциях целой пле­яды русских философов конца XIX – начала ХХ в. (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Н.О. Лос­ский, Е.Н. Тру­бец­кой, С.Л. Франк, В.Н. Лос­ский, П.А. Фло­рен­ский), определив­ших основные линии эволюции мировой философии. Русский мистицизм, разрабатывавшийся преимущественно на Западе как особый философский, духовный и цивилизационный феномен («Другой» относительно бурно развивающегося западного эзотерицизма), порождал новые мистико-фило­соф­ские идеи, сконцентрированные главным об­ра­зом в теоретических работах Блават­ской. В статье указывается, что не­дооцененными до се­год­няшнего дня являются мистико-философские разработки П.Д. Успенского, соединившего тео­соф­ские прин­ципы с глубоким осмыслением духовно-практической системы Г.И. Гурд­жи­е­ва. Софиология и «теоретическая философия» Соло­вьева и теософия Бла­ват­ской явились источниками мистико-фи­ло­софских идей нового поколения русских мыслителей нач. ХХ в. и впоследствии развивались в условиях «русского зарубежья» или на «пересечении» западного, восточного и русского этнокультурных полей. Они в значительной степени определили творчество русских символистов, своеобразно отразились в теории и ху­до­жест­вен­ной практике русского авангарда, философии русского космизма.