Религиозное измерение философии С.Л. Франка: русский фихтеанец в поисках истинного христианства

Аннотация

Анализ дореволюционных работ С.Л. Франка позволяет утверждать, что привитая ему в детстве иудейская религиозность впоследствии преобразилась в форму гностического христианства под влиянием философских учений, развивавших эту традицию (прежде всего И.Г. Фихте, Ф.М. Достоевского и В.С. Соловьева). В работах 1905–1909 гг. Франк прямо признает, что следует за Фихте, принимая в качестве одной из основ своей философии его идею истинного (гностического) христианства. «Бог» в его воззрениях становится метафорой глубинной сущности человека, а ее рас¬крытие делает человека творцом культуры, которая выступает в качестве высшей и абсолютной ценности. В статье показано, что в 1910–1914 гг. Франк изменил главный вектор своего развития: вместо Фихте он стал больше опираться на Гёте и Гегеля. Однако окончательное оформление философской системы Франка в книгах «Предмет знания» (1915) и «Душа человека» (1917) снова произошло под определяющим влиянием позднего учения Фихте. Излагая в приложении к книге «Предмет знания» историю онтологического доказательства, т.е. историю представлений об отношении нашего сознания к Абсолюту, Франк провозглашает позднее учение Фихте вершиной европейской философии и самым глубоким вариантом реализации традиции мистического пантеизма, являющейся философской версией гностического христианства.