Историческая трагедия и вопросы морали: Михаил Лифшиц о добре и зле

Аннотация

В истории классической мысли вопрос о при­­роде добра и зла был неразрывно связан с проблемой человеческого действия и его по­следствий. Древняя мифология, античная трагедия, «Поэтика» Аристотеля, лекции по философии истории Гегеля – каждая эпоха решала эту проблему по-своему. Развивая пред­шествующую традицию, марксизм, со­глас­­но М.А. Лифшицу, способен пред­ста­вить кон­кретное решение, в равной степени чуждое как историцистскому релятивизму, так и метафизическому догматизму. Опираясь на теорию мимесиса, раз­ви­тую в немецкой классической философии и окончательно оформившуюся в марксизме, Лифшиц прослеживает, как достигшая относительной полноты бытия природа обнаруживает в человеке свой собственный голос. В результате говорящие ситуации, объективные фабулы Аристотеля, становятся способ­ны выразить себя субъективно как в области истории, так и на страницах художест­венных произведений. Возможность опоры на эти ситуации, их отражение открывают перед человеком пространство свободного ис­­то­рического действия. Ситуация исторической трагедии, когда действующий субъект сталкивается не просто с неожиданными, но обратными последствиями своих дей­ст­вий, получает шанс на более гармоничное разрешение. Движение к этой более благосклон­ной по от­ношению к человечеству фор­­ме исторического действия, когда ему не приходится вечно учиться на собственном пе­чальном опыте, и составляет действитель­ное содержание понятия «прогресс». Все, что способ­ствует сознательному человеческо­му дейст­вию, и есть историческое, а не абстрактное, добро, а все, что мешает, – зло.