О СУЩНОСТИ СИМВОЛА В ФИЛОСОФИИ НИКОЛАЯ БЕРДЯЕВА И ВЛАДИСЛАВА СТРУЖЕВСКОГО

Аннотация

Анализируется понимание символа в работах Н. А. Бердяева и В. Стружевского – двух мыслителей, принадлежащих к различным культурам и философским направлениям. Бердяев с позиции экзистенциально-спиритуалистической философии показывает, что сам мир является символическим, а творчество человека представляет собой символическую репрезентацию того, что находится вне его самого – божественных актов творения, ле-жащих в основании культуры. Символиче-скими, с этой точки зрения, являются рели-гия, культура и история, а сам символ «есть мост, переброшенный от творческого акта к сокровенной, последней реальности». Поль-ский философ Стружевский, будучи учеником Р. Ингардена, обращается к феноменологии и посредством феноменологического анализа проводит деконструкцию символа, его многослойной структуры и понимает символ как знак, относящийся к чему-то невыразимому по своей сущности. При этом особой глубиной, по его мнению, обладает символ религиозный, который направляет сознание к Абсолютно Иному. Символ не является чисто языковым конструктом, он «приближается к неизведанному, оставляя его неизведанным, указывает на трансцен-денцию». Таким образом, и Бердяев, и Стружевский понимают символ как предмет, ко-то¬рый наилучшим образом отсылает к тому, что находится вне его самого, является абсолютно иным и невыразимым. Оба автора под¬черкивают важность символа и его рефлексии для понимания культуры и таин-ственного отношения между Богом и челове-ком. Делается вывод о том, что идеи, выска-занные Бердяевым и Стружевским о симво-ле, не утратили своей актуальности и в насто-ящее время.