Психологические взгляды А.И. Введенского на веру в Бога

Аннотация

В статье рассматриваются гносеологические и психологические основания философии А.И. Введенского (1856–1925) в контексте его трактата «О пределах и признаках оду¬ше⬬ления» (1892) и статьи «Судьба веры в Бога в борьбе с атеизмом» (1922). Особое внимание уделено ключевому тезису мыслителя о том, что чужая душевная жизнь не имеет объективных признаков и ее признание возможно не на основании эмпирического опыта, а как акт морального чувства и воли. Для объяснения этого механизма Введенский вводит понятие «метафизического чувства» как особого «органа», позволяющего утверждать существование чужой субъективности и Бога. В работе показано, что данный подход предвосхищает современные дискуссии в философии сознания и когнитивных науках: о проблеме «поведенческого критерия сознания» (Дж. Сёрл, Т. Нагель), о теории разума (Д. Премак, Г. Вудраф), а также феноменологические исследования интерсубъективности (Э. Гуссерль, М. Мерло-Понти). Анализируется данная Введенским клас¬сификация типов верующих (интуитивных, мо¬ральных и эстетических), которая демонстрирует психологическую устойчивость религии в условиях атеистической пропаганды. Вера у Введенского трактуется как состояние полной уверенности, исключающей сомнение, но не совпадающее со знанием. Атеизм также рассматривается им как форма веры. Сделан вывод, что философия Введенского представляет собой важный этап в развитии русской мысли и оригинальную по¬пытку синтеза гносеологии, психологии и философии религии, которая сохраняет актуальность для современных междисциплинар¬ных исследований сознания и веры.