СООТНОШЕНИЕ МИФОЛОГИЧЕСКОГО И РАЦИОНАЛЬНОГО В ДОКТРИНЕ ВИЗАНТИЗМА

Аннотация

Рассматривается феномен византизма, ис­сле­­дуются его основания как историко-куль­тур­ного феномена и государственной идеологии. Показано, что мифологическая сущность византизма состоит в подмене всеобщих мировоззренческих смыслов: преемственность географического простран­ст­ва Рим­ской империи понималась как критерий пре­емственности христианской идеи. Основа­ни­ем этой подмены стало пере­ос­мысление в христианской традиции ан­тич­ного принципа тождества материальной и духовной сторон жизни общества как прин­ципа религиозной и культурной преемст­венности. На Руси этот принцип оформился в религиозно-по­ли­тическую кон­цеп­цию «Москва – Третий Рим», согласно которой Москва выступала преемницей и «первого», и «второго» Рима. Преимущества византизма были обусловлены его мифологической сущностью и состояли в возможности приспосабливаться к объ­ективным об­сто­ятельствам и к особеннос­тям чужой мен­тальности, постепенно при­спо­сабливая их под себя (мифо­ло­ги­че­ский универсализм), а также в одно­вре­мен­ной обращенности и к церкви, и к государст­ву. Мифологизм византизма стал причиной и ряда негативных явлений: отрицания свободомыслия, невозможности формировать ответственное отношение человека к миру, вытеснения индивидуального мышления коллективными формами общественного сознания (идеологией),  огосударствле­ния церкви. Хотя византизм был проти­во­ре­чи­вой доктриной, он стал оригинальным основанием для развития мировоззренческих и фило­соф­ских концепций в России.