ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА Л. П. КАРСАВИНА

Аннотация

Анализируется иррационалистическая диалек­тика Л. П. Карсавина, которую он обосновывал как абсолютную диалектику. Показано, что главной причиной ее возникновения была теоретическая ограниченность ди­а­лектики Гегеля и Маркса, которую Карсавин поставил целью преодолеть. Раскрыта новая трактовка Кар­савиным понятия «развитие». Доказано, что его обоснование имеет наглядно-мифологический, а не рацио­на­ли­сти­ческий характер, и что концепция Кар­са­вина, хотя и противоречит гегелевской теории, но не преодолевает ее ограниченность и не трансформирует ее. Построение иррационалистической диалектической теории стало возможным потому, что Карсавин сместил акцент с аспекта противоречивости в сторону единства. Его цель была в устранении ограниченности противоречия, ведь оно выступает не только способом достижения единства как конечной цели, но и главным препятствием к нему. Именно единство, по мнению Карсавина, отличало развитие от иных форм проявления движения в мире – «изменения» и «прогресса», в основе проявления которых лежит принцип дискретности и противостояния. Анализируется взаимосвязь теории диалектики и принципа всеединства. Карсавин полагал, что законодательная структура диа­лектики есть трансцендентально-логиче­ское выражение Закона Божьего, а сам процесс развития с позиции абсолютного единства выступает как бесконечный, непрерывный и абсолютный.